大數(shù)據(jù)現(xiàn)在非常的火，了解大數(shù)據(jù)原理的人知道它其實(shí)是通過(guò)分析大量的數(shù)據(jù)，去探索你想要得到的某種事物的規(guī)律或預(yù)測(cè)這個(gè)事物的未來(lái)，從而讓自己未卜先知，決勝千里，西方諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)，除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話。言下之意大數(shù)據(jù)現(xiàn)在就如同跟上帝一樣平起平坐。而且唯一的差別就是大數(shù)據(jù)是有別于信仰一般的真實(shí)存在。
中國(guó)社會(huì)的數(shù)據(jù)淡薄意識(shí)
2011年，中國(guó)擁有4.8億的互聯(lián)網(wǎng)用戶，幾乎是美國(guó)的2倍，擁有9億部手機(jī)，是美國(guó)的3倍，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)，都是產(chǎn)生數(shù)據(jù)的重要來(lái)源。在中國(guó)，存儲(chǔ)器的價(jià)格也已經(jīng)和國(guó)際接軌，但數(shù)據(jù)的總量卻遠(yuǎn)不如美國(guó)，不難發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)鄙俚牟皇强晒┦占臄?shù)據(jù)，也不是搜集數(shù)據(jù)的手段，是收集數(shù)據(jù)、利用數(shù)據(jù)的意識(shí)。
讀胡適先生的《差不多先生傳》，我們了解中國(guó)的"差不多文化"，差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚;有兩只耳朵，但聽的不很分明;有鼻子和嘴，但他對(duì)于氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細(xì)密。這一點(diǎn)從中國(guó)烹飪的"適量"、"少許"可見一斑?，F(xiàn)在看來(lái)，這種"差不多"文化應(yīng)該是于我們不會(huì)用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話的緣故。
大數(shù)據(jù)在中國(guó)會(huì)不會(huì)"水土不服
曾經(jīng)有個(gè)自媒體人講過(guò)中國(guó)人(亞裔人士)與美國(guó)人民的數(shù)學(xué)成績(jī)差距甚遠(yuǎn)，美國(guó)友人連百以內(nèi)的加減法都要?jiǎng)佑糜?jì)算器，美國(guó)硅谷的亞裔人士是如何為美帝國(guó)的科技進(jìn)步勤奮建設(shè)著。但為何中國(guó)的"差不多先生"卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，原因有二，一是算術(shù)不等于數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)不是算術(shù)得來(lái)的結(jié)果，而是某種信息，是資源。其二，那就說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，短的說(shuō)是源于文化上的隨意、中庸、不求甚解和理性不足。
《大數(shù)據(jù)時(shí)代》的作者維克托·邁爾-舍恩伯格在接受國(guó)內(nèi)采訪中提到："中國(guó)是一個(gè)巨大的多元化社會(huì)，這會(huì)創(chuàng)造大量機(jī)會(huì)來(lái)創(chuàng)造大數(shù)據(jù)這一資源，并建立大數(shù)據(jù)應(yīng)用。同樣的道理，對(duì)于大數(shù)據(jù)的蓬勃發(fā)展，我們還需要相匹配的思維方式，有嘗試新事物和持續(xù)創(chuàng)新的愿望，以實(shí)證事實(shí)來(lái)作為我們決策的依據(jù)。因此，和許多其他社會(huì)一樣，大數(shù)據(jù)時(shí)代的確也會(huì)給中國(guó)帶來(lái)非常大的變化。
在大數(shù)據(jù)時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)里，特別是商業(yè)社會(huì)里，"差不多先生"將越來(lái)越無(wú)所適從、無(wú)處藏身，這是科技進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)文化中的"中庸"的一次革命，是社會(huì)底層技術(shù)對(duì)社會(huì)底層的一次洗禮，在未來(lái)的社會(huì)中，誰(shuí)掌握了大數(shù)據(jù)應(yīng)用，無(wú)異于通曉了上帝的秘密。
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